夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣!向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉!

　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临代嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯代。


　　这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

　　人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

　　每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和*等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。


　　暮春：阴历三月。暮，晚。

　　会：集会。

　　会稽（kuàijī）：郡名，今浙江绍兴。

　　山阴：今绍兴越城区。

　　修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

　　群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。

　　毕至：全到。毕，全、都。

　　少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。

　　咸：都。

　　崇山峻岭：高峻的山岭。

　　修竹：高高的竹子。修，高高的样子。

　　激湍：流势很急的水。

　　映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。

　　流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。

　　列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。

　　丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。

　　一觞一咏：喝着酒作着诗。

　　幽情：幽深内藏的感情。

　　是日也：这一天。

　　惠风：和风。

　　和畅，缓和。

　　品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。

　　所以：用来。

　　骋：使・・・・・・奔驰。

　　极：穷尽。

　　信：实在。

　　夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。

　　取诸：取之于，从・・・・・・中取得。

　　悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。

　　因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。

　　趣（qǔ）舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取”。万殊，千差万别。

　　静躁：安静与躁动。

　　暂：短暂，一时。

　　快然自足：感到高兴和满足。然，・・・・・・的样子。

　　不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。语出《论语・述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。

　　所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。

　　情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。

　　感慨系之：感慨随着产生。系，附着。

　　向：过去、以前。

　　陈迹：旧迹。

　　以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。

　　修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。

　　期：至，及。

　　死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子・德充符》。

　　契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

　　临文嗟（jiē）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。

　　喻：明白。

　　固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和*等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。

　　列叙时人：一个一个记下当时与会的人。

　　录其所述：录下他们作的诗。

　　其致一也：人们的思想情趣是一样的。

　　后之览者：后世的读者。

　　斯文：这次集会的诗文。


　　2.悟言一室之内(“悟”通“晤”，意为“面对面”)


　　②茂林修竹(修：古义：长;今义：指修建、处理)

　　③所以游目骋怀(所以：古义：指用来;今义：表因果关系连词)

　　④信可乐也(信：古义：指实在;今义：指书信)

　　⑤向之所欢(向：古义：指过去;今义：指方向)

　　⑥列坐其次(次：古义：指旁边，水边;今义：指次序或质量差)

　　⑦及其所之(及：古义：指等到;今义：表并列关系连词，和)

　　⑧曾不知老之将至(曾：古义：指竟然今义：指曾经)

　　⑨亦将有感于斯文(斯文：古义：这次集会的诗文;今义：文雅)


　　(2)映带左右(带：环绕)


　　(2)犹不能不以之兴怀(兴：使……兴，使……产生)


　　⑴所之既卷(动词，意为“往，到达”)

　　⑵以之兴怀(代词，指“向之所欣……已为陈迹”)

　　⑶夫人之相与(取消句子独立性)

　　⑷极视听之娱(结构助词，的)

　　⑸向之所欣(音节助词，不译)

　　2修

　　⑴茂林修竹(意为“高”)

　　⑵况修短随化(长，修短指寿命长短)

　　⑶乃重修岳阳楼(意为“修建”)

　　⑷修守战之具(意为“整治治办)

　　3虽

　　⑴虽趣舍万殊(虽然，连词)

　　⑵虽世殊事异(即使，连词)

　　4于

　　⑴会于会稽山阴之兰亭(意为“在，介词”)

　　⑵欣于所遇(意为“对，介词”)

　　⑶终期于尽(意为“到，介词”)

　　5以

　　⑴引以为流觞曲水(意为“把，介词”)

　　⑵亦足以畅叙幽情(意为“用来，介词”)

　　⑶犹不能不以之兴怀(意为“因，介词”)

　　6一

　　⑴若合一契(一起)

　　⑵其致一也(一样)

　　⑶固知一死生为虚诞(动词，看作一样)

　　⑷一觞一咏(有的，表示分指，一边……一边……)

　　⑸悟言一室之内(数词，一)


　　②固知一生死生为虚诞，齐彭殇为妄作

　　③其致一也


　　⑴会于会稽山阴之兰亭

　　⑵当其欣于所遇

　　⑶终期于尽

　　⑷不能喻之于怀

　　⑸亦将有感于斯文

　　2.定语后置

　　⑴仰观宇宙之大

　　⑵俯察品类之盛

　　⑶虽无丝竹管弦之盛


　　2、(众人)引(之)以(之)为流觞曲水

　　3、悟言(于)一室之内

　　4、放浪(于)形骸之外\\r\\n \\r\\n