2、梨花风起正清明，游子寻春半出城。――吴惟信《苏堤清明即事》

　　3、清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。――《清明》

　　4、禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。――赵鼎《寒食》

　　5、风风雨雨梨花，窄索帘栊，巧小窗纱。――乔吉《折桂令・客窗清明》

　　6、清明时节雨声哗。潮拥渡头沙。――张炎《朝中措・清明时节》


　　2、南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。――高翥《清明日对酒》

　　3、安知今日身，不是昔时鬼。――邵谒《长安寒食》

　　4、清明又近也，却天涯为客。――曹组《忆少年・年时酒伴》

　　5、清明上巳西湖好，满目繁华。――欧阳修《采桑子・清明上巳西湖好》

　　6、春雨杏花满清明，追思犹怨水烟轻。――《清明祭诗》


　　清明难得晴，谷雨难得阴（鲁）。

　　清明不怕晴，谷雨不怕雨（黑）。

　　雨打清明前，洼地好种田（黑）。

　　清明雨星星，一棵高粱打一升（黑）。


　　广东有“行清”与“踏青”的习俗。“行清”与“踏青”不同，踏青是郊游、亲近自然，行清则是一家或一族人约定时间齐去扫山。每年拜山时，首先将祖墓周围杂草清除，然后扎纸，摆上祭祖金猪、鸡鹅鱼肉、鲜果糕点、酒水等供品进行拜祭。完成拜祭仪式后，就地切烧猪配以鲜果茶点野餐聚宴，或回家聚宴。清明节在广东是隆重盛大的祭祖大节，一些地方自古就有举行清明会、吃清明宴的习俗，全族男女老少都参加，场面宏大、热闹非凡。


　　南方地区会吃一种特制的黑饭，明代杭州，“僧道采杨桐叶染饭，谓之青精饭，以馈施主”，称为“青糍黑饭”。各地清明饭因所用药料不同，风味各异，可作点心，亦可馈赠亲友，尤为儿童喜爱。

　　鼠曲�@

　　鼠曲�@是用糯米做成的一种绿色的小糕点，之所以叫鼠曲�@，是因为它的制作原料中有一种草本植物――鼠麴草（鼠曲草）。鼠曲草这种植物，在我国南方比较常见，除了广东潮汕地区，在江南、福建等地，都会拿来做食物。每年清明节，除了用艾草皮做成的青团外，鼠曲草混合糯米做皮，也是不少人的选择。


　　青团一般将绿色植物浆汁揉入糯米粉团，而市面上大多青团都以麦青汁上色。麦青汁是将冬小麦榨出汁液，与水磨糯米粉搅匀拌和，再将其揉制成一个个圆团，包入各种甜咸馅料，上蒸笼蒸熟。出笼时，青团上再刷上一层油，色泽透亮，带着淡淡的艾草香味，吃起来口感又糯又软。青团原本是南方在清明节吃的一种传统特色小吃，但近年来，青团也逐渐在北方流行开来。每到清明，一个个包着满满馅料的碧绿团子，带着春天的味道唤醒了人们的味蕾。


　　“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。


　　明清时期大体承接前代旧制，清明节祭拜祖先、悼念已逝亲人的习俗仍然盛行。明清时期还盛行清明节迎城隍祭厉的做法，“城隍”是我国民间信仰世界中的城市保护神，也是拘管亡魂之神，“厉”则是无所归依的孤魂野鬼。


　　宋元时，清明节逐渐由附属于寒食节的地位上升到取代寒食节的地位，在加上寒食被元人所摒弃，上巳节逐渐淡化，清明节融合了寒食节与上巳节的冷食、荡秋千、踏青等风俗活动精华，形成了一个以祭祖扫墓为中心的传统节日。宋代诗人高菊卿在《清明》中写“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日出狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”就反映了当时清明节上坟祭祖的景况。


　　唐朝时，寒食节与清明节是两个不同的节日，由于统治者重视儒家治国的战略，以孝行天下，拜扫祭祖之风较为兴盛。唐玄宗把历代没有纳入规范的墓祭归入五礼之中，并下诏规定寒食节扫墓为“五礼”之一，并在清明日前二日，放假三天，上至宫廷下至民间，人们将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节。至此，清明节作为节日开始形成，并融合了寒食节的习俗；而上巳祓禊除灾的仪式在唐代更加娱乐化，曲水流觞等一系列春天欢宴形式兴盛，上巳节的内容也被融入到清明节中。\\r\\n \\r\\n