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生成式公众。


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今日论文带读： 《生成性公众观： 平台社会的来临与“李杜之争”的终结》

✍文/ 胡翼青 任依瓯


一学框架+逻辑（⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️）


对于杜威和李普曼来说，他们理论中的基础逻辑，也就是认识论的问题，都与“传播”和“公众”的关系有着千丝万缕的联系。”这是他们发现的共同议题，也是理解他们庞大思想体系的核心。基于此，本文将以杜威与李普曼的“公众观”为切入口，剖析他们对公众的理解根本上有何差别，背后又隐含着怎样的哲学观念。并借此说明：杜威与李普曼为什么必然会在传播与民主的关系问题上分道扬镳。


二学观点（⭐⭐⭐⭐）


【李杜之争】20世纪20年代约输•杜威（John Dewey）与沃尔特 李普曼（Walter Lippmann）的思想交锋距今已近百年，他们的思想碰撞对于解读当前社会仍然极具现实意义。但笔者倾向于认为，李普曼与杜威之间的思想分歧是不爭的事实。他们对于现代工业民主如何实现的想象象征着两种选择：民主现实主义与民治主义，或者说是更可行、保守的民主观念和更彻底、激进的民主观念。李普曼认公众就像坐在剧院后排的“聋哑观众”样名存实亡；“而杜威则认为公众的生成是人类彼此联合的必然结果，只有公众参与才能带来真正意义上的民主。

【黑格尔国家思想】尽管杜威作为民主主义者，并不认同黑格尔国家观中关于理想的国家在君主立宪制里得到高度实现的言论，但是杜威认识到了黑格尔国家哲学中“特定的国家”和全人类 “真正的有机统一”（\\\'tnue organicunily\\\' af all humans）概念之间的差别。他认为黑格尔的“国家”不是一个特定的政府，而是人类关系的明确鉴体；在这个“国家”中，个人认同自己生活的社群所表现出来的意志（will）；个体从而超越个性，成为有机整体的一员。也就是说，“国家是完整的客观精神。是人的外在理性。“杜威总结，在黑格尔的“伦理世界”中，特珠意志与普遍意志是统一的，个人在家庭、市民社会和国象中发展。”黑格尔的“国家“和“公众”与杜威思想中由人类具体活动和交往构建的“国家”和雕体性的、动态的“公众”相一致。


三加自我思考（⭐⭐⭐）


生成性”的思想又是从何而来？


答题语料积累（⭐⭐⭐⭐）


互联网的在在更是似乎已经解构了所谓的“局内人”写“局外人”的边界，一方面，谁都有看似民主的表达权，另一方面谁也不知道自己的观点是否正确。从英国脱欧，特朗普煽动美国园会大厦骚乱到战个中社交机器人大行其道，美西方社会的“民主”伯机但平已经入法依靠民主现实主义也就是李普曼式的极权主义来强行维持了。可以说李普曼的方案已经真的失灵。





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