高一游褒禅山记课文翻译

　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴（xué）窈（yǎo）然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

　　于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父(fǔ)，余弟安国平父（fǔ）、安上纯父（fǔ）。

　　至和元年七月某日，临川王某记。


　　由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的`人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头――这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来讲，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。

　　对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那不平坦遥远的地方，少有人至的地方，所以没有意志的人是不能到达的。（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有必要的物件来支持，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获。

　　我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的情况，哪能说得完呢？这就是求学的人不得不深入思考而要谨慎采取传闻材料的缘故。

　　同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父（fǔ）；我的弟弟安国，字平父（fǔ）；安上，字纯父（fǔ）。

　　至和元年七月某日，临川人王安石记。（也作“临川王某记”。这里“某”是古人写文章时惯用的谦称）


　　2、学者：此所以学者不可以不深思而慎取之也（古义：治学的人。今义：有专门学问的人。）


　　2、今言"华"如"华实"之"华"者，盖音谬也（判断句）

　　3、此所以学者不可以不深思而慎取之也（判断句）


　　译：因为它是在华山的南面而这样称呼它。

　　2、今言"华"如"华实"之"华"者，盖音谬也。

　　译：现在所说的"华（huā）"念作"华（huā）实"的"华（huā）"，大概读音错误吧。

　　3、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

　　译：但我也后悔自己跟随他们而不能够尽情享受游览的`乐趣。

　　4、以其求思之深而无不在也。

　　译：是因为他们探究、思考得深入而且广泛。

　　5、而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

　　译：因而人很少到达那里，所以不是有志的人不能到达那里。

　　6、至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

　　译：到了幽深昏暗叫人迷乱的地方而没有外物帮助，也不能达到。

　　7、其孰能讥之乎？

　　译：难道谁能讥笑他们吗？

　　8、余于仆碑，又悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！

　　译：我对于倒下来的石碑，又因此感叹古书不存在，后世人弄错了它的流传（文字），而没有人能够说明白本来的情况，哪里说得清楚呢？

　　9、此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　译：这就是治学的人不可以不深入思考而谨慎地采取的缘故啊。


　　2、以、故：以故其后名之曰"褒禅"（因为；缘故）

　　3、以、乃、阳：以其乃华山之阳名之也（因为；是；山的南面）

　　4、盖、谬：今言"华"如"华实"之"华"者，盖音谬也（大概；错误）

　　5、者：而记游者甚众（……的人）

　　6、窈然：有穴窈然（深远幽暗的样子）

　　7、怠：有怠而欲出者（懈怠）

　　8、且：不出，火且尽（将要）

　　9、盖、十一：盖余所至，比好游者不能十一（大概；十分之一）

　　10、既、或、咎、其、极：既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（既：已经；或：有人；咎：责怪；其：自己；极：尽情享受）

　　11、得：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（心得，收获）

　　12、以：以其求思之深而无不能至也（因为）

　　13、以：夫夷以近，则游者众（而）

　　14、然：然力不足者，亦不能至也（但是）

　　15、其：其孰能讥之乎（难道）

　　16、以、悲：又以悲夫古书之不存（因此，由此；感叹）

　　17、胜道：何可胜道也哉（说得完，说得清楚）


　　①以其乃华山之阳名之也（是）

　　②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（却）

　　③良乃入，具告沛公（于是）

　　④于是为长安君约车百乘质于齐，兵乃出（才）

　　2、道：

　　①有碑仆道（道路）

　　②师者，所以传道受业解惑也（道理）

　　③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（制度）

　　④何可胜道也哉（说）

　　⑤策之不以其道（方法）

　　3、盖：

　　①日初出大如车盖（车伞）

　　②况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过）

　　③盖失强援，不能独完（大概）

　　④盖其又深，则其至又加少矣（恐怕）

　　4、文：

　　①独其为文犹可识，曰"花山"（文字）

　　②不以木为之者，文理有疏密（木纹）

　　③属予作文以记之（文章）

　　④文过饰非（装点，掩盖）

　　5、然：

　　①至于*，理固宜然（这样）

　　②吴广以为然（对，正确）

　　③有穴窈然（……的样子）

　　④然视其左右，来而记之者已少（但是）


　　2、名：以故其后名之曰（名作动（命名）

　　3、名：以其乃华山之阳名之也（名作动，命名）

　　4、深、穷：问其深，则其好游者不能穷也（深：形作名，深度。穷：形作动，走到尽头）

　　5、见：其进愈难，而其见愈奇（动作名，见到的景象）

　　6、明：火尚足以明也（形作动，照明）

　　7、险远：而世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在于险远（形作名，险远的地方）

　　8、幽暗昏惑：至于幽暗昏惑而无物以相之（形作名，幽深昏暗叫人迷乱的地方）

　　9、谬、名：后世之谬其传而莫能名者（谬：形容词使动，使……错。名：名作动，识其本名。）

　　10、至：盖其又深，则其至又加少矣（动作名，到达的人）


　　有泉侧出。侧：名词作状语，从旁边

　　2.名词作动词

　　①始舍于其址。舍：名词活用为动词，筑舍定居。

　　②名之曰褒禅。名：名词活用为动词，命名，称呼。

　　③后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。名：名词作动词，说明白。