高一下册齐桓晋文之事翻译及原文

　　(齐宣王)说：“有这事。”(孟子)说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬(一头牛)。(但是)诚然我知道您是出于于心不忍(的缘故)。”(齐宣王)说：“是的。的确有这样(对我误解)的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛?就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”(孟子)说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小(的动物)换下大(的动物)，他们怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢?”

　　齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢?(我也说不清楚)，我(的确)不是(因为)吝啬钱财才以羊换掉牛的，(这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的了。”(孟子)说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，(原因在于您)看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死;听到它(哀鸣)的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊!这种心之所以符合王道的原因，是什么呢?”(孟子)说：“(假如)有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗?”

　　(齐宣王)说：“不相信。”孟子说：)“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢?这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故;看不见整车的柴草，是不用目力的缘故;老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”(齐宣王)说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别?”


　　(2)齐宣王：田氏，名辟疆，齐国国君，前342年至前320xx年在位。

　　(3)齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。

　　(4)仲尼：孔子的字。道：述说，谈论。儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道”，不主张“霸道”，所以孟子这样说。

　　(5)无以：不得已。以，同“已”，作止讲。王(wàng)：用作动词，指王天下，即用王道(仁政)统一天下。

　　(6)保：安抚，安定。莫之能御：没有人能抵御他。御：抵御，阻挡。

　　(7)胡�[(hé)：齐王的近臣。

　　(8)之：往，到…去。

　　(9)衅(xìn)钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。衅，血祭。

　　(10)觳(hú)觫(sù)：恐惧颤抖的样子。

　　(11)若：如此。就：接近，走向。

　　(12)然则：既然如此，那么就。

　　(13)易：交换。

　　(14)识：知道。诸：“之乎”的合音。

　　(15)是：代词，这种。足以王(wàng)：足够用来王天下。

　　(16)爱：爱惜，这里含有吝啬之意。

　　(17)诚有百姓者：的确有这样(对我误解)的百姓。诚：的确，确实。

　　(18)褊(biǎn)小：土地狭小。

　　(19)无异：莫怪，不要感到奇怪。于：对。

　　(20)彼恶知之：他们怎么知道呢?恶(wū)：怎，如何。

　　(21)隐：哀怜。

　　(22)何择：有什么分别。择：区别，分别。

　　(23)宜：应当。乎：在这里表示感叹。此句是主谓倒装句，“百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主语。之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。

　　(24)无伤：没有什么妨碍，此处译为没有什么关系。

　　(25)仁术：指仁爱之道，实施仁政的途径。

　　(26)庖厨：厨房。

　　(27)说：同“悦”，高兴。

　　(28)“《诗》云”二句：见于《诗经・小雅・巧言》，意思是他人有心思，我能推测它。忖(cǔn)度(duó)：揣测。

　　(29)夫子之谓也：(这话)说的就是你这样的人。夫子：古代对男子的尊称，这里指孟子。……之谓也：……说的就是……。

　　(30)戚戚：心动的样子，指有同感。

　　(31)复：报告。

　　(32)钧：古代以30斤为一钧。

　　(33)明：眼力。秋毫之末：鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。

　　(34)舆薪：一车薪柴。

　　(35)王许之乎：大王相信吗?许：相信，赞同。

　　(36)“今恩”句以下是孟子的话，省去“曰”字，表示语气急促。

　　(37)见保：受到保护或安抚。见：被。

　　(38)王之不王：大王不能以王道统一天下。第二个王是动词。

　　(39)形：具体的外在区别和表现。异：区别。

　　(40)挟(xié)：夹在腋下。太山：泰山。超：跳过。北海：渤海。

　　(41)枝：枝同“肢”。这句意谓，为年长者按摩肢体。一说指向老者折腰行鞠躬礼，一说替长者攀摘树枝。皆指轻而易举之事。

　　(42)老吾老：第一个“老”字作动词用，意动用法，可译为尊敬;第二个“老”作名词，是老人的意思。其下句“幼吾幼”句法相同。

　　(43)运于掌：运转在手掌上，比喻称王天下很容易办到。

　　(44)“《诗》云”句：见于《诗经・大雅・思齐》，意思是给妻子作好榜样，推及兄弟，以此德行来治理国家。刑：同“型”，这里作动词用，指以身作则，为他人示范。寡妻：国君的正妻。御：治理。家邦：国家。

　　(45)言举斯心加诸彼而已：孟子总结这三句诗的意思，就是说把你爱自家人的心，推广到爱他人罢了。

　　(46)大过：大大超过。

　　(47)权：秤锤，这里作动词用，指用秤称重。

　　(48)度(duó)：用尺量。

　　(49)度(duó)：思量，揣度。

　　(50)抑：难道，副词，表反诘。危：使……受到危害。构怨：结仇。

　　(51)肥甘：肥美香甜的食物。

　　(52)轻暖：轻柔暖和的衣裘。

　　(53)便嬖(piánbì)：国王宠爱的近侍。

　　(54)辟：开辟，扩大。

　　(55)朝：使……称臣(或朝见)。

　　(56)莅(lì)：居高临下，引申为统治。中国：指中原地带。

　　(57)而：表并列。抚：安抚，使……归顺。四夷：四方的少数民族。

　　(58)以：凭借。若：如此。若：你。缘木而求鱼：爬到树上去捉鱼，比喻不可能达到目的。

　　(59)若是：如此。甚：厉害。

　　(60)殆：不定副词，恐怕，大概。有：同“又”。


　　2.为长者折枝(枝通"肢"，肢体)

　　3.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。(刑通"型"，作榜样)

　　4.盖亦反其本矣(盖通"盍"，何不)

　　5.焉有仁人在位，罔民而可为也?(罔：通"网")

　　6.放辟邪侈，无不为已(已通"矣"，确定语气)

　　7.行旅皆欲出于王之涂(涂通"途")

　　8.天下之欲疾其君者皆欲赴�逵谕酢�(�逋�"诉")


　　①齐国虽褊小，吾何爱一牛(吝惜)

　　②吴广素爱人(爱护)

　　③予独爱莲之出淤泥而不染(喜爱，喜欢)

　　2、明：

　　①明足以察秋毫之末(名词，视力)

　　②愿夫子辅吾志，明以教我(形，清楚、明白)

　　③明君制民之产，必使上足以事父母(形，贤明的)

　　④举头望明月，低头思故乡(形，明亮)

　　3、道：

　　①促尼之徒无道桓文之事者(述说，谈论)

　　②不足为外人道也(说，讲)

　　③得道者多助，失道者寡助(道义、道理)

　　④任重道远(路，道路)


　　2、诸：不识有诸?(兼词，"之乎"的合音)

　　3、异：王无异于百姓之以王为爱也(意动用法，对……感到奇怪)

　　4、方：海内之地，方千里者九(方圆)

　　5、孝、悌：申之以孝悌之义(恭敬父母是孝，尊敬兄长是悌)


　　2.何由知吾可也?(宾语前置)

　　3.王见之，曰："牛何之?"(宾语前置)

　　4.宜乎百姓之谓我爱也。(主谓倒装)

　　5.百姓之不见保，为不用恩焉。(被动句)

　　6.然而不王者，未之有也。(宾语前置)

　　7.不为者与不能者何以异(宾语前置)

　　8、夫子之谓也。(文言固定句式，……之谓也，……说的就是……)


　　译：使百姓生活安定来实行王道，没有谁能够抵挡得了。

　　2、夫子之谓也。

　　译：说的就是夫子这样的人啊。

　　3、我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

　　译：我并不是吝惜我的财物才用羊来替代牛啊，百姓说我吝惜是合适的'。

　　4、老吾老，以及人之老;幼吾幼吾，以及人之幼。

　　译：尊敬我家的老人，推广到尊敬别人的老人;爱护自家的小孩，推广到爱护别家的小孩。

　　5、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

　　译：用这样的做为，来求取那所想要的东西，好象是爬到树上去找鱼一样啊。

　　6、权，然后知轻重;度，然后知长短;

　　译：用秤称，这样后就知道轻重了;用尺子量，这样后就知道长与短了。


　　何由知吾可也?(宾语前置)

　　王见之，曰：牛何之?(宾语前置)

　　然而不王者，未之有也。(宾语前置)

　　不为者与不能者何以异(宾语前置)r r