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*专栏中主要更新科普性的新传学科词汇。与常规的「名词解释考题」不同,这些名词并不一定会直接出现在试卷中,但能够成为面对社会现象与问题时的思考素养与切入角度,帮助丰富论述表达与思维的逻辑关系,包括符号性歼灭、文凭社会、麦当劳化、自我降格、快感社会主义、耻感文化等。涉及到更多文史哲、社会学、人类学的相应内容。在新传学科考察内容不断拓展的当下,用以丰富学科视野与延伸思维边界。
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文化再生产
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文化再生产理论,也称为间接再生产理论,强调教育通过文化作为中介实现社会再生产的功能。这一理论试图克服社会再生产理论的某些缺陷,对学校在传递和再生产现存社会秩序中经常出现的复杂而矛盾的作用作出解释。主要代表人物包括法国的布尔迪厄和英国的伯恩斯坦。布尔迪厄侧重研究文化过程在维持社会经济结构中的重要性,认为建立在阶级基础上的文化差异通过课程和教学再次产生社会不平等并使之合法化。
文化再生产不仅限于教育领域,它还涉及到精神物的生产和再生产。精神物,即文化的外在物化形式,其扩大再生产是以认识和学习为起点的。文化的扩大再生产,特别是精神物的生产再生产,与物质的扩大再生产相对应,它们共同构成了从认识到文化生产的社会化过程。早期的文化活动主要是个人的兴趣和爱好所致,但随着社会的发展,文化需求不断扩大和强烈,文化生产逐渐扩散开来,最终实现了商品化,使文化传播走向大众和市场。
文化再生产的基本矛盾是创作个性化和生产社会化之间的矛盾,贯穿于文化和经济融合的整个过程中。创作个性化是文化再生产的本质属性,而生产社会化则是其基本特征。创作是个体对社会生活的认知和感悟的体现,其差异性为丰富文化产品的种类和样式奠定了基础。创作个性化和生产社会化是对立统一的矛盾体,个性化的创作成果需要通过集中化、规模化的文化生产才能再更大范围内进行传播和消费。
在当代生活,文化再生产变得极为简单,大众媒介近用权的实现使得每一个人都可以对文化内容进行二次创作并实现规模化传播,在传播的过程中,“复制”便实现了生产的社会化过程,使得文化模因以极快的速度实现更新迭代。文化再生产理论同本雅明所言的“机械时代的复制艺术品”也有异曲同工之妙,本质上都是对机械时代文化增殖的反思,也体现出对大众文化再生产的相对认可。这种再生产,从根本上实现了文化的普及。
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